Los temas del blog

Imaginemos un mundo donde todos

A magical break

… En esta sociedad imaginada, que llamaremos utopía-1303 (por ponerle un número a la utopía que proponemos), cada niño que nace tiene asegurado un puesto en la sociedad, no porque se le designa sino porque él lo descubre acompañado por otros miembros de la sociedad (que no lo guían sino solo interactúan con él y le muestran posibilidades y consecuencias). Esta sociedad sabe que no está terminada, no está completa y cada niño es una posibilidad de cambio, de cualquier tipo de cambio. Entiende que cada niño es un conjunto único de posibilidades en forma de capacidades y de su articulación, y que esta articulación no es un resultado sino un continuo reacomodo en función de la satisfacción que determinada configuración de desempeño de capacidades produzca en el niño y en las personas que interactúan con él.

Esto no puede lograrse en la sociedad actual, en la que vivimos hoy, porque el contexto inmediato en el que nace es insuficiente. No basta con las combinaciones de desempeño que se pueden realizar con los contextos alcanzables por el contacto físico: su casa, su barrio, su escuela (y en su futuro: su universidad o su trabajo). Se requiere que el niño participe en muchísimos contextos, diversos escenarios de actuación, para que encuentre la combinación plena. Lea el resto del artículo >>> Imaginemos un mundo donde todos

APRENDIZAJE Y EDUCACIÓN

Gato y estrellas - II

Se aprende en todos lados y de todo, se educa… ¿solo en la escuela? ¿es un espacio físico delimitado donde se debe concentrar la orientación básica para formarse como ciudadano? ¿fuera de este espacio no es posible? La innovación en nuestro contexto difícil (hablo desde el Perú y desde América Latina) supondría hacerlo posible, conseguir que exista educación en todos los contextos vitales de nuestros estudiantes. Ellos aprenden solos o con sus pares probablemente una mayoría de las competencias que usarán en la vida. No sé cuánto de las competencias que se emplean en el trabajo tienen su origen real en la escuela (algo de esto aquí) y un estudio referido a un ejemplo). Esta estadística sería útil.

Pero más allá de esto, la relación entre la vida escolar (¿una etapa de la vida o un espacio donde se vive?) con la vida personal e integral es esencial. Pero si los estudiantes ya aprenden a separar desde muy temprano en su niñez, y lo restringen a un espacio definido, entonces, ¿cómo podemos esperar que hagan el aprendizaje continuo que esperamos? (Cfr. Lucas, Robert, “Lecturas sobre crecimiento económico”), es decir, ese aprendizaje estructurado y eficaz que se extiende a todos los aspectos de la vida productiva y ciudadana.

Desde la infancia, ese aprendizaje se confina en la escuela, fuera de ella, es otro mundo. Finlandia y los países asiáticos (por ejemplo, Japón o Corea) proponen dos soluciones divergentes, el primero supone que la escuela es parte de la vida, los segundos inundan la vida con la escuela. Voy a pensar un poco sobre el tema y sacar algunas consecuencias para reconsiderar el concepto de educación. Lea el resto del artículo >>> APRENDIZAJE Y EDUCACIÓN

ACERCAMIENTO A LA EDUCACIÓN A DISTANCIA

Climbing Journal Mount Rinjani package

La educación a distancia es una forma de educación derivada de los cambios en la situación educativa básica.

Como toda educación, es parte de los aprendizajes guiados, por lo tanto, el rol del docente es central para caracterizarla. En la educación a distancia, lo que la define es la separación o "distancia" entre docente y estudiante (o entre estudiante y la fuente que puede emplear para aprender). Esta distancia puede darse de tres maneras:

A. En el mismo espacio pero en distinto tiempo.

B. En distintos espacios al mismo tiempo.

C. En distintos espacios y tiempos.

La distancia se da en términos de la constitución de la situación educativa, no con referencia al contenido relacional o tipo de vínculo entre docente y estudiante, por ejemplo, distinto idioma, distinta cultura, etc. Sin embargo, las diferencias de espacios y tiempos suponen contenidos sociales y culturales que influyen en el resultado educativo. Por ejemplo, en el caso B. y C. el docente es probable que pertenezca a un entorno socio-cultural distinto al del estudiante, por lo tanto, además de la "distancia" de la situación educativa se verifica una "distancia" sociocultural.

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Peligros del cono del aprendizaje de DALE

 

Snotty doubt edgar dale Seth's Dubious Face

 

 

Este cono, el de la figura, es conocido, pero superficialmente. Es peligroso tomarlo así para el docente, como una técnica aplicada a diestra y siniestra. Y no es realista. Muchos lo toman como una ley del aprendizaje, sin pensarlo desde la vida diaria a ver si tiene realidad. ¿Qué es lo plantea el cono o pirámide mencionada, perdón, dibujada? Parece indicar que aquello que se lee tiene menos posibilidades de recordar que aquello que se dice, y lo que se hace es lo más recordable. Aparte del hecho de que "hacer" puede indicar tanto perseguir a alguien como imaginar la comida de mañana (ambas responden a la pregunta: ¿qué estás haciendo?), hay más problemas en la misma gradación, como veremos.

Hace tiempo me topé con un artículo en inglés donde desandaban el proceso que llevó a que se adopte ese cono como una especie de "verdad científica" (aquí) pero perdí la referencia, hasta que encontré esta otra referencia (acá) donde dan la primera y profundizan en el tema. Digamos que el cono en ningún momento estuvo demostrado o verificado experimentalmente, fue más un recurso de aprendizaje que tuvo más éxito de lo esperado. Sin embargo, ha dado pie a mucha reflexión, así como a aplicaciones que no se plantearon su validez. Seguir pensando, analizando, experimentando.

Y se ha utilizado mucho, por ejemplo, en un excelente artículo de Dolors Reig (a quien admiro), llamado "Enseñar, empoderar, concienciar, a través del storytelling participativo", cita al cono (3D) / triángulo (2D) de Edgar Dale, con las reservas del caso (pues reconoce que falta comprobación empírica), como ejemplo de que "no hay mejor forma de enseñar y aprender que la que implica participación". Ahí, en el asunto de las formas de enseñar y aprender, hay que ser cuidadosos. Su versión del cono es ésta: para verla haz clic aquí. De ahí, mis observaciones y preocupaciones… que vienen.

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LO QUE REQUIERE LA POESÍA

En una entrevista, Wislawa Szymborska (poeta polaca y nobel también), en la que habla con realismo y humor de su trabajo, aborda uno de los requerimientos para escribir poesía (amén de otros, pero éste me interesa, por afinidad -y conveniencia profesional, mmm):

"Hoy veo muy clara la diferencia entre la forma de hacer literatura y la forma de hacer arte. La escritura requiere soledad, aislamiento, trabajo y cansancio. He visto pintores trabajando mientras hablaban, riéndose, rodeados de gente, y eso es imposible para un escritor. Necesito tiempo y que nadie me moleste. Mis collages son un juego, para que la gente los disfrute. Son mi forma de descansar. Me canso mucho escribiendo."

Siento una armonía especial con su poesía (lo que incluye a su vida, claro). La ironía sutil, la observación de lo cotidiano, la búsqueda de la simplicidad sin perder de vista lo complejo (más bien porque aborda lo complejo), son características que me emocionan y aprendo (o espero aprender). Por ejemplo, aunque parezca irreverente, o quizá por ello, me fascina este poema (lo que está más allá de toda traducción y sin embargo vive en el lenguaje es, quizá, una forma contradictoria, realista y funcional de definir lo que es poesía), poema que se llama "Opinión sobre la pornografía":

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