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PRIMACÍA DE LAS TIC SOBRE LAS TECNOLOGÍAS DIGITALES EN LA EDUCACIÓN

De: Disruptive Sketchbook (https://flic.kr/p/836G4L)

Desde un punto de vista pedagógico, es totalmente justificado priorizar a las TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN (TIC), porque los procesos educativos se basan en procesos de información y comunicación, mientras que las tecnologías digitales se refieren a cualquier proceso, por ejemplo, la elaboración de alimentos o el transporte.

Toda tecnología digital requiere de las TIC para ser controlada, entendiendo que las TIC proporcionan la interfaz interactiva para ello. Para desarrollar una interfaz no es necesaria una tecnología digital, ni siquiera una electrónica, basta establecer la correspondencia en los elementos de control y comunicación entre el usuario y el proceso que se va a gestionar. Por ejemplo, la interfaz entre un jinete y su caballo estaba constituida por las riendas, los estribos y la silla, y con ellos se establecía una comunicación entre ellos.

La interfaz, elemento esencial de las TIC, no es una tecnología digital ni lo digital es esencial para su definición, aunque su aparición ha sido oportuna y útil. El aporte de lo digital en la interfaz recae en un cierto tipo de simplificación que aporta lo binario y que es requerido al emplear cargas eléctricas como componente. Por otro lado, los procesos de la interfaz abarcan la relación Hombre-Máquina (HCI) o la programación. Por ejemplo, en ésta hay que fijarse que lo esencial no es digital, ya que se realiza en lenguajes estructurados en función de necesidades de manipulación de datos para realizar ciertos tipos de tareas en contextos definidos, lenguajes que no son “digitales”. Lea el resto del artículo >>> PRIMACÍA DE LAS TIC SOBRE LAS TECNOLOGÍAS DIGITALES EN LA EDUCACIÓN

¿POR QUÉ SEGUIMOS DISCUTIENDO SOBRE “IDEOLOGÍA DE GÉNERO”?

 

Quien expresa “ideología de género” tiene que indicar cuál. Se entiende por “ideología” su sentido más amplio: “ideas articuladas respecto de X”. “Idea” es el resultado de procesar de algún modo una serie de sensaciones, experiencias o situaciones. Y “X” será algo que podemos designar o describir de algún modo y que se refiera a un conjunto de situaciones o experiencias.

Por lo tanto, es fácil discutir sobre “ideología” sin saber de qué se está hablando.

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EXPERIENCIA HUMANA Y ENTORNOS VIRTUALES

Open Book

[Este texto es un borrador preliminar que he divulgado también en Researchgate.net.]

UN PAISAJE QUE DIALOGA, UN ENTORNO PARA APRENDER1

El maestro preguntó a los estudiantes si habían traído de sus casas el libro que pidió ayer. Varios mostraron libros nuevos, de novelas recientes, otros más le enseñaron libros de hace diez o más años, algunos tenían en sus manos folletos o revistas, y, finalmente, un grupo no tan pequeño contó que en su casa no había nada que leer. El maestro agrupó a uno o dos de cada condición: los de libros nuevos, los de libros viejos, los de revistas o folletos, los que no hallaron nada de lectura en casa. Les dijo que iba a formar un club de lectura y que iban a compartir sus sueños y sus ideas. Que iban a conversar sobre lo que oían en la radio y en la televisión siempre que lo relacionaran con los libros. Eso hizo una vez a la semana durante mucho tiempo. Al final de la experiencia, los libros eran de todos, aunque durmieran en casas distintas. Ciertamente, se repetiría esa experiencia muchas veces. Y se repite siempre en la historia. ¿Cómo sucede cerca de nosotros?
He'd Been Warned Not To Open It... (Explored)

COMPRENDER LAS TIC COMO ENTORNO

El libro contiene un mundo, virtual y vívido. Es un objeto, con el que la interacción es personal, intransferible, muda, intensa. Ahora imagine que ese libro recuerda la página en la que usted se detuvo un largo tiempo (pensando, imaginando, recordando) hace cuatro semanas o que, con un gesto, se despierte y, con su propia voz grabada, le recuerde lo que pensaba, imaginaba o recordaba. O que tome un párrafo y lo una con la música que oía en su interior mientras leía, para que otra persona pueda leer con esa música de fondo. O que otro lector pueda leer o escuchar una serie de párrafos distintos de varios libros al tocar una palabra que usted ha marcado con su color preferido. O que mire en una página un mapa que resume el libro y pueda cambiar las imágenes para expresar mejor su comprensión del libro. De este modo, puede compartir su mundo virtual y personal. Usted interactúa con este nuevo libro de manera visible, con memoria y con intensidad de sensaciones diversas. Usted dirá que eso no es un libro, que es otro objeto. Le diré que es una expansión del libro, una ampliación que es interactiva, multimedia, compartida. Es lo que pueden ofrecer las tecnologías de información y comunicación: un nuevo entorno de experiencias.
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LA PROGRAMACIÓN, NO EL DISPOSITIVO, ES NUESTRA BRECHA DIGITAL

Hacia la luz me encamino, materia arrugada al final de mi vida útil.Es gracioso o sintomático, no sé. Cuando se escribe o habla de tecnología, suele aparecer algún dispositivo en la foto del artículo o en la mente del que escucha. Lo que suele presentarse es el dispositivo y el rostro feliz de la persona. Se destaca lo inmediatamente tangible, lo que hace contacto con el espectador. ¿Se ve en esas fotos o imágenes lo que encuentra la persona que manipula el dispositivo de la foto o la imagen mental? La pantalla, que es el espacio donde la persona concentra su atención, no se destaca, o se ve de costado. Y si se ve, es de tamaño reducido o no representa la actividad que realiza la persona: es un imagen quieta. Las fotos de gente que usa tecnologías no suelen mostrar lo que se hace (que es difícil mostrar, admito), sino que más bien solo enseñan los efectos en las personas y el aparato que causa ese efecto.

Pero esto último es falso. El aparato no causa ese efecto, aunque es lo que se percibe. Es la actividad de la persona lo que genera sus manifestaciones (es lo que intenta mostrar el informe Chaudron et alia, 2015, con relación a los niños menores de 8 años). Y esa actividad no es generada por el aparato. Entonces ¿cuál es la relación que vincula a uno y otro? Al parecer, la experiencia que se crea en esa interacción debe ser fuerte. Experiencia que surge de la interacción entre el dispositivo y la persona. El dispositivo reacciona y realiza acciones ante las acciones de la persona. Es lo que se llama “interactividad“, es decir, la persona y el dispositivo realizan en conjunto una actividad (Quiring, 2016). En la siguiente cita, Quiring (2016: 6) señala la debilidad de considerar las características tecnológicas (el dispositivo, digamos) aisladas del contexto funcional y significativo que les da sentido como experiencia: Lea el resto del artículo >>> LA PROGRAMACIÓN, NO EL DISPOSITIVO, ES NUESTRA BRECHA DIGITAL

ENTRE EL TEMOR Y LA TRASCENDENCIA – CIENCIA, POESÍA Y PRÁCTICA

Caballos. 14 horses on my mind.

Hay una similitud entre poesía y ciencia en un aspecto: ambas son prácticas sociales, pero quienes las practican niegan que lo sean, porque arguyen que son trascendentes, no ancladas en el contexto o su definición no depende de circunstancias de cualquier tipo. En el primer caso, porque no toda persona que hace poemas es un poeta, es decir, pocos pueden crear poesía, arguyen. En el segundo caso, la validez de una teoría no proviene de la cantidad de personas que la tomen por verdadera, es decir, por más que todos la practiquen, no convierte a nadie en científico.

Me temo que son temores infundados al calificar a la poesía o la ciencia como prácticas sociales, serlo no las hace menos ellas mismas, es decir, no anula su definición o sus características distintivas. Creo que sería bueno aclara lo que significa el término “práctica social o cultural” y aplicarlo a esos casos. A algo nos llevará, espero. Lea el resto del artículo >>> ENTRE EL TEMOR Y LA TRASCENDENCIA – CIENCIA, POESÍA Y PRÁCTICA

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